PDA

Просмотр полной версии : Эпикур и стоики



lalita
14.01.2010, 16:19
Философское учение Эпикура имело практическую цель — указать людям путь к счастью.Эпикур считал естественным стремление человека к наслаждению, понимаемому как уклонение от страданий и к достижению спокойного и радостного умиротворенного состояния духа. Он считал добродетельными и приятными только удовольствия, сообразные с природой, и отвергал порочные удовольствия, за которыми следует страдание, как несообразные с природой. Высшая добродетель — благоразумие — достигается в результате самостоятельного выбора. В сочинениях зрелого Эпикура для характеристики блаженного состояния используются лишь негативные термины, указывающие на то, что счастье — это избавление от к.-л. зол. Эпикур считал, что душевные страдания хуже телесных и что, помимо наслаждений в движении (радости и веселья), существуют наслаждения покоя — безмятежность и отсутствие страдания. Из всего, что мудрость приготовила для счастливой жизни, самым значительным, приятным и плодотворным является для Эпикура дружба. Вот начало письма Эпикура к гетере Леонтии:"О целитель владыка Аполлон! Милая Леонушка, какой шумной радостью наполнило меня твоё письмецо,когда я читал его!", к той самой Леонтии,относительно дружбы с которой злословили недоброжелатели эпикурейцев на протяжении чуть ли не нескольких столетий.Ещё бы:он приобщал к философии гетер,вот имена некоторых из них - Мамарион,Гедейя,Нисидион.Является очень устойчивой версия о том,что любимейший из Эпикуровых друзей Метродор то ли находился с красавицей Леонтией в свободной связи,то ли был женат на ней и имел детей.
Ученики Эпикура дружили,помогали друг другу,ходили вместе в театр,на состязания поэтов и певцов,полагая не без самоуверенности,что "мудрец один способен судить о поэзии и музыке".
Главным противником эпикурейцев выступил финикиец Зенон,также начавший где-то в эти годы учить в Пестром портике(Стоэ пойкиле) своей философии. И спор их, непримиримый диалог эпикурейцев и стоиков, как стали называть со временем собиравшихся в Пёстром портике, затянулся на долгие столетия.
Сначала Зенон учился у киника Кратета, потом перешел в Академию,где слушал Ксенократа и Полемона, восприняв от них основы учения Платона о мироздании.Слушал он также как будто бы и Стильпона Мегарского, который будучи в Афинах,"так привлекал к себе внимание,что люди сбегались из мастерских поглядеть на него." Зенон, по свидетельству современников,был худой,высокий,нескладный,по-восточному смуглый человек лет тридцати пяти,немного кривошеий. Его беседы в Пёстром портике привлекали не меньшее число слушателей,чем Эпикуровы "сходки" в Саду.
Зенону и его последователям-стоикам,считавшим необходимостью подчинение и македонским царям,и впоследствии Риму,было не понять Эпикура и собиравшихся в его Саду,не приемлющих саму идею разумного повиновения тому,что было им в корне чуждо.
Если стоики требовали от человека быть добродетельным прежде всего ради высшего его предназначения, ради бессмертной души - частицы вселенского Логоса,то Эпикур убеждал своих последователей вести правильный образ жизни ради них же самих, ради собственного спокойствия и самоудовлетворения, которое одно только и есть основа счастливой жизни.
Разве можно говорить всерьез о том,что Эпикур видел цель жизни в блаженном ничего неделании,подобном вечному досугу его богов в междумириях,он,написавший более трёхсот сочинений и долгие годы учивший,наставлявший,поддерживавший морально и духовно своих современников! Он трудился всю жизнь,но трудился действительно для собственного удовольствия,повинуясь лишь велениям сердца и разума,наслаждаясь и занятиями философией,и общением с учениками как великой радостью и решительно отметая от себя всё,что вызывало в нём отвращение,всё,что просто не смог бы делать,даже если бы решил,даже если бы ему приказали.
Именно в этом личностном понимании труда упрекали его стоики,глубоко убеждённые в том,что "мы рождены не только для себя", что главным для каждого смертного является выполнение предначертанного ему круга обязанностей.
Каждый человек,по их мнению,находится в начале своего пути,как Геркулес на распутье в известной притче,рассказанной якобы софистом Продиком: удалившись в юности в пустыню,Геркулес оказался на развилке двух дорог, ведущих одна к наслаждению,другая к доблести.После долгих раздумий он решил идти по дороге доблести,презрев наслаждения,и стал прославленным героем.
Стоики считали что у разумного человека должно быть одно лишь желание - стать в конце концов самым лучшим,самым первым из всех по нравственным качествам, доблести и справедливости,ибо,как завещал Платон,чем большим величием духа обладает человек,тем сильнее он хочет быть первым из всех.
Видя счастье разумного человека в "согласованной жизни" (понимая под этим согласованность мыслей,желаний и устремлений с главным природным законом, с вечным вселенским Логосом,который "правит всем через всё"), подходя к самой жизни как к исполнению высшего долга,последователи Зенона "обличали как ложное...мнение некоторых,будто первое побуждение живых существ - стремление к наслаждению."
Первое,что должен сделать стремящийся к мудрости - это смирить,уничтожить свои страсти,главные из которых скорбь,страх,желание и наслаждение.

lalita
14.01.2010, 17:00
Мне очень нравится спор в Пестром портике стоиков и эпикурейцев. Как бы хотелось, чтобы отстаивали свою точку зрения философы и представители различных религий сейчас, еще в 19 и 20 веке это было на конференциях. Хотя бы услышать по радио или телевидению. Или здесь, на форуме, существует конечно, некоторый спор по темам, но чтобы серьезно ударить по мировозрению, убедить кого-то.