PDA

Просмотр полной версии : Диоген Лаэрций -историк античной философии



lalita
14.01.2010, 16:29
Мне очень симпатичен Диоген Лаэрций. Нравится, что он посвятил свой труд, посвященный философам, женщине. Представляю самое интересное на мой взгляд. Может позже еще напишу. Многое о Лаэрцие взяла у Лосева,историка.



Согласно стоикам прекрасное есть благо,а благо есть прекрасное.
В своём разделении всего на благо,зло и безразличное Диоген Лаэрций(или,может быть сами стоики) относит красоту к безразличному.Стоики также находят безразличное и в логике.Созерцательная ценность этого безразличного и связанное с этой ценностью беспредметное любование неким совершенством.
Стоическое безразличие было двух родов - предпочтительное и избегаемое.Предпочтительное - то,что ценно,а избегаемое - то,что лишено ценности.Связь ценности с природным соответствием.Диоген постулирует,что есть ещё нечто третье(безразличное во II степени).
Природа т.е. истечение из бога его "семенных логосов".И хотя у Диогена,несомненно имеется тенденция существенно отделять бога от мира,когда богу приписывается совершенно особая и внемировая качественность,тем не менее эта качественность всё же оказывается у него не чем иным,как качественностью именно мира же.Божество разливается по всему миру теплым дыханием,являясь в основе своей каким-то "художественным первоогнём".
"Судьба определяет возникновение всего на свете"(VII,149)
Диоген умудрился сказать о Хрисиппе только одно то,что тот был великим диалектиком и что "если бы боги занимались диалектикой,то они бы занимались диалектикой по Хрисиппу".Но,что это была за диалектика,об этом ни слова.
скептики
Пиррон Элидский будто бы встречался с индийскими гимнософистами и магами и от них позаимствовал своё учение о Неведении и Воздержании от суждений.( Пиррон вначале был живописцем, потом - слушателем Брисона,а потом - Анаксарха, которого сопровождал повсюду, даже при встречах с индийскими гимнософистами и с магами.
ученики Пиррона -
зететики, т.е. искатели - потому что они всегда ищут истину.
скептики,или высматриватели - потому что всегда высматривают и никогда не находят.
эфектики, или сомневающиеся - по их настроению в поиске,т.е. по их воздержанию от суждений.
апоретики, или затрудняющиеся - потому что в затруднении находятся даже догматические философы.)

Другое обстаятельство для нас ещё более неожиданное:оказывается,что жители родной для Пиррона Элиды из уважения к нему и для его почёта сделали его верховным жрецом.
Правда,один из источников Диогена Лаэрция(как он говорит,единственный) - Нумений утверждал,что Пиррон будто "высказывал какие-то догматы",т.е. положительные учения.
Однако множество всякого рода скептических суждений,приписанных Диогеном Лаэрцием Пиррону,говорит об его безусловном скептицизме,об отказе от всяких суждений,и положительных,и отрицательных;о существовании для всякого "да" обязательно какого-нибудь "нет".
Так как всё течёт и меняется,то согласно учению скептиков ни о чём вообще ничего сказать нельзя.
Но и здесь не лишены значения некоторые сообщения Диогена Лаэрция.Говорится,например,что Энесидем понимал скепсис Пиррона только чисто теоретически,а в своей практической жизни будто бы вовсе не был скептиком.Приводятся примеры из его личной жизни.
В одном месте Диоген Лаэрций вопреки своему обычному безразличию к излагаемым им учениям философов называет философию Пиррона "достойнейшей".
"Если бы от природы существовали добро и зло,они были бы добром и злом для всех,как снег холоден для всех"(IX,100)
У античных скептиков их аргументы против всякой "догматической" философии обычно делились на тропы.
Правда,в изложении Диогена вкралось несколько ошибок.Так,отъезд Аристотеля на Митилену упоминается прежде смерти Платона,хотя в действительности было наоборот.Дата бегства в Халкиду на деле является датой смерти Аристотеля.Неверно,что Александру было 15 лет,когда Аристотель стал его наставником.Впрочем,Диоген,по-видимому,не следует хронологическому порядку в жизнеописании Аристотеля.
В ряде мест трактата Лаэрций обращается к читателю в единственном числе.Очевидно,это обращение к той даме,интересующейся платонизмом,которой был посвящён весь труд(хотя самого посвящения по какой-то причине в нём нет) .