VenCorp-324RC/3: Сведения о куай-цзин

[Husky73]

Я должен отметить, что вся представленная ниже информация получена от одного из резидентов японских гаки в Лондоне. Разумеется, у нас есть общие интересы в бизнесе, но я не считаю это поводом испытывать доверие, а уж тем более поворачиваться спиной к нашим партнерам. Тем не менее, сведения небезынтересны и в целом не противоречат имеющимся у нас данным из иных источников. Рекомендую допуск вплоть до младших членов нашего Августейшего Клана.

rh P.D.

Куай-цзин – собирательный термин, которым они себя называют, буквально «все демоны». Фактически это японский суффикс притянутый к китайскому слову. Мы называем их «катай», от искаженного средневекового названия Китая. Если быть точным, то китайское название этой группы существ – ван-куай, что в вольном переводе может быть прочитано как «десять тысяч демонов», в японском эквиваленте «гуй рэн» - «человеко-демоны». При этом название ван-куай держалось до начала ХХ столетия, пока долго тлевшее противостояние между двумя группами – континентальной (китайской) и островной (японской) не взорвалось идущей по сей день войной, где-то кровавой, где-то скрытой. Название куай-цзин оскорбительно для «японцев», которые предпочитают называть себя «гаки» и видят в этом китаизированном названии претензию на установление китайской гегемонии на островах.
Политически материковые куай-цзин организованы в т.н. «дворы». Насколько я понимаю, сложная система организации этих дворов напоминает организацию дворов и бюрократических систем азиатских правителей. Пять Дворов (или Престолов), наиболее могущественных, объединяют китайских куай-цзин, Золотые Дворы доминируют в юго-восточной Азии, Зеленый Двор - в Корее и Двор Вечного Грома – в Индии.
Островные гаки организованы в сложную систему «удзи», напоминающих средневековые японские княжеские дворы или, если вам угодно, вполне современную систему организации якудзы.
Что стоит за этими пышными названиями? Это мне еще предстоит узнать. Во всяком случае, система отношений внутри Дворов катай значительно сложнее и запутаннее, чем наши традиционные западные институты вампирского сообщества.
Относительно биологии и физиологии куай-цзин я могу сказать не очень много. Их мифы не содержат упоминаний о каком-либо праотце или общем предке, хотя в некоторых их легендах есть определенные намеки на то, что их существование – результат своеобразного проклятия. Гаки в свою очередь более склонны ассоциировать себя с силами природы в синтоистской мифологии.
Куай-цзин не могут передавать Дар так, как это делаем мы. Они вообще не образуют кланов и родственных линий. По их верованиям куай-цзин становятся из-за неисполненного кармического долга, который заставляет души умерших возвращаться назад и пребывание в состоянии вампира – своеобразная попытка исполнить свое предназначение. Разумеется, чем более отягощена душа долгами, тем больше вероятность ее возвращения и становления куай-цзин. Поэтому среди них так много воинов, преступников, людей умерших внезапной или насильственной смертью или в результате чьего-то злого умысла. Поскольку куай-цзин верят в карму, они сближаются в своеобразные «сообщества» объединенных общими кармическими проблемами, которые называются «ву». Чаще всего возвращение происходит в то же тело, которое душа покинула в момент смерти.
Попав на солнце гаки мгновенно истлевают, в отличие от нас не воспламеняясь. Вообще, насколько я понимаю их природу, гаки «зависают» между живым и мертвым миром, постоянно стараясь удержать баланс, что нашло отражение в их оригинальной философии поглощения энергий.
Согласно верованиям гаки, весь мир наполнен энергией «Ки» (или по-китайски – «ци») которая имеет две формы – Инь и Ян, олицетворяющие противоположные силы мира. Существование гаки превращается в постоянное удержание баланса между этими двумя противоборствующими началами.
Точно так же, они считают себя обладателями сразу двух «душ» – Гун (кит. Хун) и Бо (кит. П’о), соответственно высокой, ориентированной на Порядок и низкой, звериной, ориентированной на Хаос. Такая система довольно точно соответствует нашему учению о Звере и Человечности. Если высокая душа позволяет обуздывать низменные порывы и контролировать себя и свои поступки, то низкая является источником силы и энергии и от ее силы зависит сила гаки.