Монтегю Саммерс. "История вампиров"

[Бомж с Дробовиком]

Биография.

Скрытый текст

Монтегю Саммерс родился в семье состоятельного банкира. Вследствие этого до 15 лет обучался дома, лишь два года посещал клифтонский колледж, который так и не закончил. Ещё в юности увлекся драматургией, создал дома кукольный театр («Toy-Theatre»), в котором самостоятельно разыгрывал драматические представления.

В юности увлекся католической обрядностью, много путешествовал по Италии. С 1899 по 1903 годы учился в Оксфорде, где обращал на себе внимание окружающих тем, что жег в своей комнате ладан. По словам Саммерса в возрасте 21 года он впервые увидел привидение. После Оксфорда поступил в Личфилдский теологический колледж, где проучился 2 года. По окончании обучения получил степень магистра богословия.

В 1907 году вышел первый сборник его стихотворных произведения «Антиной и другие стихотворения», издание которого частично финансировалось самим автором. В сборнике содержатся как религиозные, так и декадентские стихи, например, один из текстов описывает чёрную мессу, а другой проникнут гомоэротическими мотивами. Один из критиков назвал сборник, к большому удовольствию Саммерса, «нижней точкой развращённой и развращающей литературы» («the nadir of corrupt and corrupting literature»). Сборник был переиздан в 1995 году. В дальнейшем писатель практически не создавал стихотворных произведений.

В 1908 году Саммерс был рукоположен в сан диакона. Начал службу сперва в приходе в Батте, а потом в Биттоне (близ Бристоля). Однако на этом месте он находился недолго, так как был вынужден покинуть его по обвинению в гомосексуализме.

В 1909 году Саммерс перешёл в Католическую Церковь. Сперва он был учителем в католическом колледже, затем обучался в католической семинарии. 28 декабря 1910 года он был включен в состав католического клира, и впоследствии называл себя священником, хотя данные о его членстве к каком-нибудь ордене или епархии отсутствуют.

До 1926 года занимался педагогической деятельностью. По словам учеников, он был странным, но хорошим учителем. Эту деятельность он совмещал с исследованиями в области драматического искусства эпохи Реставрации, подготовив к изданию несколько собраний сочинений, а также написал несколько статей и одну библиографию на указанную тему. Так же Саммерс был театральным продюсером — его стараниями на сцене было поставлено 26 полузабытых пьес. В 1926 году финансовое положение позволило ему, наконец, прекратить работу в качестве учителя и заняться независимыми исследованиями интересующих его вопросов.

Саммерсу предложили поучаствовать в издании серии «История цивилизации». Ученый согласился и его первой книгой в указанной серии стала изданная 13 октября 1926 года вышла «История ведьмовства и демонологии» («The History of Witchcraft and Demonology»), ставшая самой знаменитой его книгой. Книга написана тяжелым стилем, порой отсутствуют логические связи между разделами, тем не менее она содержит колоссальный фактологический материал. Опираясь на него, Саммерс провозгласил тезис, который был крайне изумительным для науки XX века — ведовство существует и преследование ведьм вовсе не было необоснованным. Первый тираж книги был раскуплен в течение нескольких дней. В течение нескольких последующих лет им были написаны и изданы книги по географии ведоства, оборотничеству и вампиризму.

Помимо этого он переводит и издает труд католического теолога и юриста Лудовико Синистрари «De Daemonialitate», посвященный демонологии, в частности инкубами и суккубам. Саммерс издает так же ещё несколько редких книг по указанной тематике, в том числе работу охотника за ведьмами Мэтью Хопкинса. В 1929 году он переводит и издает самый знаменитый текст по демонологии «Молот ведьм».

В том же 1929 году Саммерс переселяется из Лондона в Оксфорд, где регулярно посещает мессу в одной из католической церквей города. Вместе тем он оборудовал дома частную молельню. В это время он знакомится с Гектором Стюарт-Форбсом, который становится его секретарем. В 1931 году Саммерс издает свою первую антологию историй о привидениях — «Сверхъестественный омнибус». Затем он издал ещё несколько антологий о сверхъестественных явлениях. В последние годы жизни Саммерс занимался историей готического романа.

После начала войны Саммерс с Стюартом-Форбсом переезжают в Ричмонд, где писатель публикует свой последний значительный труд — «Готическая библиография». В это время Саммерс сближается с Алистером Кроули.

В послевоенные годы Саммерс тяжело болел и 13 августа 1948 был найден мертвым в своем рабочем кабинете. На его похоронах помимо Стюарта-Форбса присутстовали лишь четыре человека. Стюарт-Форбс согласно завещанию Саммерса был определен как наследник, однако вследствие юридической путаницы не смог вступить в права наследования, а вскоре и сам скончался.

Похоронен Монтегю Саммерс вместе с Гектором Стюартом-Форбсом на Ричмондском кладбище. На их надгробном памятнике сделана надпись «Tell me strange things» («Расскажите мне что-нибудь странное») — этими словами писатель часто обращался к кому-нибудь из встреченных им знакомых.

Труды
Скрытый текст

Поэзия и драма
Antinous and Other Poems, 1907
William Henry (play), 1939
Edward II (play), 1940

Проза
The Grimoire and Other Ghostly Tales, 1936
Six Ghost Stories, 1937
The Sins of the Fathers, 1947
Supernatural Tales, 1947

Редакции и переводы
Works of Mrs. Aphra Behn, 1915
Complete Works of Congreve, 1923
Complete Works of Wycherley, 1924
The Castle of Otranto by Horace Walpole, 1924
The Complete Works of Thomas Shadwell, 1927
Covent Garden Drollery, 1927
Horrid Mysteries by the Marquis de Grosse 1927 (part of an incomplete edition of the Northanger Horrid Novels).
The Necromancer of the Black Forest by 'Ludwig Flammenberg' 1927 (part of an incomplete edition of the 'Northanger Horrid Novels').
Sinistrati’s Demoniality, 1927
The Malleus Maleficarum of Heinrich Kramer and Jacob Sprenger, 1928
The Discovery of Witches, 1928 by Matthew Hopkins
The Compendium Maleficarum by Francesco Maria Guazzo, translated by E.A. Ashwin, 1929
Demonolatry by Nicolas Remy, translated by E.A. Ashwin, 1930
The Supernatural Omnibus, 1931
Victorian Ghost Stories, 1936
The Complete Works of Otway, 1936
Исследования по оккультизму

The History of Witchcraft, 1926
The Geography of Witchcraft, 1927
The Vampire: His Kith and Kin, 1928
The Vampire in Europe, 1929
The Werewolf, 1933
A Popular History of Witchcraft, 1937
Witchcraft and Black Magic, 1946
The Physical Phenomena of Mysticism, 1947.

Прочие труды
St. Catherine of Siena, 1903
Lourdes, 1904
A Great Mistress of Romance: Ann Radcliffe, 1917
Jane Austen, 1919
St. Antonio-Maria Zaccaria, 1919
Architecture and the Gothic Novel, 1931
The Restoration Theatre, 1934
Essays in Petto 1933
The Playhouse of Pepys, 1935
The Gothic Quest: a History of the Gothic Novel 1938
A Gothic Bibliography 1940

Книги, изданные на русском языке
История колдовства
История вампиров

История вампиров

Издательство: М.: ОЛМА-ПРЕСС
Год: 2002 г.
Перевод с англ: Р.Ш.Ахунова

Вампиры живут повсюду, в разных уголках земного шара, некоторые из них неплохо уживаются с обычными людьми.
Вампиры Европы совсем непохожи на тех, чья родина на Востоке, и все же у них есть немало общего.
В этой книге научные исследования переплетены с леденящими кровь историями, и приподнята завеса, отделяющая нас от неведомого.

От себя.
Это не художественное исследование. Тут рассказывается о том, как появилась вера вампиров, указываются источники. Так что для тех, кто интересуется истоками вампиризма в реальности, а не литературных произведениях - рекомендуется.

[Кетрин]

Книга хоть и читается тяжело,но давольна интересна.Автор занимается невероятными размышлениями и погружает нас в свой сказочный мир вампиров! Иногда многие вопросы по прочтению,так и остаются закрытыми,видимо это и есть задумка автора,не всегда переведены фразы!По мне так его произведения по демонологии более интересны.

[Mignonette]

О, я её читала, когда ещё училась в школе и торчала в бибилиотеках больше, чем дома) Так что о я её нарыла-таки))
Очень интересная и достаточно легкая в прочтении книга, информативна и не занудна.