Этноботаника

[DarkMaster]

Этноботаника - наука, занимающаяся исследованием отношений между растениями и людьми. Этноботанику считают разделом этнобиологии. Этноботаника изучает сложные отношения между ратениями и культурой. Прежде всего, этноботаника занимается изучением того, как растения используются и воспринимаются в человеческих сообществах; в частности, как растения используются в пище, медицине, предсказаниях, косметике, окрашивании, текстиле, в строительстве, в изготовлении инструментов, валюте, одежде, в ритуалах, социальной жизни, и музыке.

В данной теме я хочу рассмотреть некоторые растения, применяемые в основном с ритуальной целью. Заранее хочу предупредить, что здесь не будет рукводств к использованию, так что лучше воздержитесь от экспериментов, ибо в руках невежды лекарство - яд, а многие из приведенных рстений обладают крайне высокой биологической активностью.

И так начнем.

<div class='quotetop'>Цитата</div>

Мухомор

С этим грибом связано столько «мифов», что к нему, по идее, даже прикасаться надо с благоговением. У некоторых северных народов употребление этого гриба связано с шаманизмом, а так же с практической точки зрения, так как давно известны токсические свойства мухомора и по отношению к некоторым насекомым, это, во-первых, дало грибу характерное название, и, во-вторых, позволило долгое время использовать его настой как средство от насекомых. Среди коренных народов Сибири и Дальнего Востока широко употребляли мухомор коряки, чукчи и группы южных ительменов, также есть свидетельства употребления данного гриба скандинавами и угро-финскими племенами.

Было известно два способа употребления мухомора – в натуральном виде и в виде настоя. Гриб собирали в конце лета и реже осенью. Для использования мухомора в натуральном виде собранные грибы оставляли в сухом прохладном месте, подсушивали, а затем нанизывали на нитку по три штуки и таким образом хранили.

В настоящее время сложился уже своеобразный научный миф о широчайшем использовании мухоморов в ритуально-обрядовой практике народов Сибири. Он особенно распространен среди западных историков и этнофармакологов. Причем, потребление мухоморов обязательно связывают с сибирским шаманизмом, находя многочисленные параллели шаманской психоделии в грибных церемониях древних и современных народов мира. Но так ли это на самом деле, были ли столь широко распространены в Сибири галлюциногенные грибы; сколь прочны связи между сибирским шаманизмом и психотропными свойствами мухоморов; и как вообще использовали наркотические средства сибирские шаманы? Разговаривать об этом можно очень долго, если заинтересует это вопрос, то пишите – обсудим.

Итак, воздействие препаратов на основе мухомора на человека будет определяться соотношением веществ в нем содержащихся, а содержится в мухоморе следующее: мускарин, ибонетовая кислота, мускаридин или грибной атропин, мико- или мицетоатропин. Как следствие характерно развитие следующих синдромов:

“Мускариновый синдром” слагается из следующих симптомов: чувство жара, профузное потоотделение, слезотечение, усиление секреции слюны, кишечная колика, брадикардия, легкий миоз, гипотензия (понижение давления и как следствие кислородное голодание головного мозга). Как правило, в течение 8-12 ч наблюдается обратное развитие симптомов.

Воздействие на человека ибонетовой кислоты проявляется возбуждением, миофибрилляциями, мидриазом, сухостью слизистых оболочек, тахикардией, галлюцинациями, дезориентацией. Однако иногда наряду с большинством симптомов обнаруживаются саливация и брадикардия. Все признаки обычно исчезают через 12ч, хотя могут сохраняться до суток при выраженном отравлении.

Действие микоатропина и других веществ можно не рассматривать по причине не значительной их выраженности, хотя существует гипотеза, что галлюцинации могут провоцироваться именно микоатропином, но опытов еще никто не проводил, потому остановимся на совокупном действии этих веществ.

Следует напомнить, что ввиду высокой биологической активности мускарина и других алкалоидов их прием должен быть сопряжен с крайней осторожностью, так как летальность при отравлении мухоморами составляет около 5%.

Например народы Сибири достаточно хорошо знали „среднюю“ дозу — три гриба. Но величина дозы обычно варьировалась в зависимости от общего физического состояния организма, длительности потребления, интервала между приемами. Молодежь употребляла грибы в небольших количествах, постепенно доза увеличивалась, интервал между приемами сокращался, повторить опьянение сразу после наркотического сна можно было самой малой дозой. В. Г. Богораз подробно описал три стадии опьянения мухомором у чукчей, которые могли наступать по отдельности или последовательно в течение одного приема. На первой стадии (характерной для молодых) наступает приятное возбуждение, беспричинная шумная веселость, развивается ловкость и физическая сила. На второй стадии (часто у стариков) появляются галлюциногенные реакции, люди слышат голоса, видят духов, вся окружающая реальность для них приобретает иное измерение, предметы кажутся непомерно большими, но они все еще осознают себя и нормально реагируют на привычные бытовые явления, могут осмысленно отвечать на вопросы. Третья стадия — самая тяжелая — человек входит в состояние измененного сознания, он полностью теряет связь с окружающей реальностью, находится в иллюзорном мире духов и под властью их, но он долгое время активен, передвигается и говорит, после чего наступает тяжелый наркотических сон.

Но все приведенные выше свидетельства отнюдь не связаны с шаманскими практиками, здесь речь идет скорее о бытовой наркомании. Как и все наркотические средства, мухомор вызывал типичную интоксикацию, от приема внутрь возникала зависимость организма от алкалоидов. Привычка к мухоморам была очень сильной, при отсутствии грибов, любители пили собственную мочу, или мочу недавно наевшегося человека, в некоторых случаях даже мочу оленей, пасущихся в грибных местах. Мускарин и микоатропин почти не расщепляются в организме и выводятся из него в растворенном виде, поэтому моча оставалась практически столь же токсичной, как и сами грибы. Об этом сибирские народы тоже очень хорошо осведомлены. Видимо, их знания о свойствах мухоморов появились в результате пищевых экспериментов и развивались в соответствии с практическим опытом их употребления.

Естественно, что мухомор воздействовал на психику и вызывал в некоторых случаях галлюциногенные реакции, обеспечивая тем самым контакт с миром духов. Выводя потребителя в область сакрального, мухомор сам по себе приобретал магическую силу. Естественно и потребление настоя мухоморов скандинавскими берсерками, так как психоактивные вещества, изменяя сознание, облегчают процесс вхождения в трансовое состояние человека-зверя. Здесь границу между сакральным и профанным следует, видимо, искать в мотивации потребления. Хотя, например, в Западной Сибири свойства мухоморов также использовали не для вступления в контакт с духами, а в реальной медицинской практике.[/b]

[Miss Varlow]

Жаль что тема затухла, мне, например, очень бы хотелось узнать о других растениях которые использовались в ритуалах. Не могли бы вы рассказать подробней хотя бы о малой гавайской древовидной розе? Или об ипомее?